转帖医学史大集合贴——好贴楼楼看——日本废除汉医对中国近代医学的影响

清歌一曲月如霜

几被遗忘的中国科学奠基人之一、中国生命科学之父: 林可胜


他是出生于医学世家，是中国的生理学和生命科学的奠基人。第一次世界大战，正在学医的他进行了4年紧张的战地医护工作。1927年，年仅30岁的他成为协和医学院的第一位华人教授，并在执行院长职务。1937年7月7日，卢沟桥的炮声震撼着北平，他毅然奔赴抗日的最前线，组织中国红十字总会救护队。救护总队的“林可胜时期”(1938～1942年),是中国红十字会抗战救护最辉煌的时期。1942年至1944年，他奉命随中国远征军出国到缅甸，任中缅印战区司令官史迪威将军的医药总监。并受到当时美国总统罗斯福的两次嘉奖。1943年获罗斯福总统授荣誉勋章(Legion of Honor)、1946年获自由勋章(Medal of Freedom)。1948年，蒋介石拟委任他为国民政府卫生部部长，但他坚辞不就。抗战后，他创办国防医学中心，成为以后上海的第二军医大学和台湾的国防医学院。但他的成就远不止这些。。。他自认为是一个失败的英雄。抗战时期，国民党内部官僚曾诬陷他***经费，内战发生，因为曾在国民党任职，他被迫远走他乡。。。




新加坡华侨林可胜，是我国现代生理学的奠基人，也是蜚声国际的生理学家，在消化生理学与痛觉生理学两个领域都成就卓越。他又是一位赤诚的爱国主义者，在中国人民反抗日本侵略的战争中，他舍弃优越的工作和生活条件，毅然决然地与祖国同胞一起共赴国难，组织战地救护队，创建救护总站，为中华民族的解放做出了极其可贵的贡献。　　林可胜，1897年10月15日生于新加坡，祖籍福建省海澄县（今龙海县）。父亲是新加坡著名医生、社会活动家林文庆，母亲黄端琼是著名同盟会员黄乃裳之女；姨父伍连德是国际上声誉卓著的防疫专家，本世纪初，由于扑灭震惊世界的我国东北瘟疫而成为世界防疫科学的权威。林可胜的弟弟林炳添，毕业于香港大学医科，又留学美国。林可胜的侄儿林国安获英女皇奖学金，留学英国，获爱丁堡大学医学博士学位。林文庆一门三林，一家三代都在医学上有杰出成就，在新加坡传为佳话。林可胜之妻是“国民党四大元老”之一张静江的小女儿张茜英。 　　林可胜8岁就被送往英国爱丁堡上学，中学毕业后考进爱丁堡大学，专攻医科。临毕业前，适值第一次世界大战爆发，林可胜应征服兵役，被分配在英国南部朴茨茅斯附近的军医院当外科助理。4年紧张的战地医护工作，对他后来在祖国创办救护总站，无疑是很有裨益的。第一次世界大战结束，林可胜复学。1919年以优异的成绩连续获得医学内科和医学外科学士的学位，并留校当生理学讲师。1920年与1924年，又先后获得哲学博士与科学博士的学位。1923年，以美国罗氏基金会 (Rockefeller Foundation) 研究员(fellowship)衔，在芝加哥大学生理系从A J Carlson 教授研究胃肠生理学一年。　　林可胜1926年春同吴宪等16人创建了“中国生理学会”，任第一届会长。第二年，林可胜又创办《中国生理学杂志》并任主编。中国生理学会的成立和《中国生理学杂志》的创办，为促进学术交流、推动我国生理学的发展和培养这方面的科学人才，都发挥了很大的作用。林可胜主编《中国生理学杂志》时，对每篇论***认真审查，严格要求，亲手一再修改，直到完全满意时才公开发表。这对树立严谨的写作态度，培养严格的科学作风起了示范的作用。这个刊物很快获得国际生理学界的称道，成为我国具有国际水平的少数科学刊物之一。　　林可胜开创性的研究引起同行的高度重视，早在20-30年代，他因发现“肠抑胃素”而著称于国际医学界。1952年-1967年在迈尔斯实验所，对于疼痛及止痛机制作了比较深入的研究。世界各地不少研究机构和学术团体聘请他为成员。1928年至1930年，林可胜被选为中华医学会会长。1942年被选为美国科学院外籍院士(1955因成为美国公民改为院士)。1948当选为中央研究院第一届院士。1961年香港大学授予他科学博士名誉学位。 　　林可胜在科研上之所以能取得超越前人的卓越成就，绝不是偶然的，这与他为科学而献身的精神和多年一贯的顽强钻研是分不开的。为了研究阿斯匹林的镇痛作用，他先把缓激肽注入自己的动脉血管中，使身体产生剧烈的疼痛，然后再用阿斯匹林来镇痛。从实验记录影片中，人们看到他痛苦扭动的情景。实际上，林可胜在自己身上做实验绝非仅此一项，著名的组织胺刺激胃分泌的实验，就是在他自己身上做的。在协和做研究实验，常从早到晚，非常紧张，午饭只能在实验室里吃，他常常派人到附近的东来顺饭庄买大饼、酱牛肉和咸菜，同大家一起边吃边做实验。他的家离协和很近，而且条件很好，但是他总是说服自己的英国夫人，以便留在实验室里和大家一起啃大饼。仅从这点即可以看出他锲而不舍、刻苦钻研的精神，也反映出他平易近人的一贯作风。下面是人们的评价美国华盛顿大学 中国科学院
饶 毅在关心中国现代科技发展时，想到中国科学史，常常使人感慨。
这里想谈一位对中国近代科学(特别对是中国生命科学和医学研究)发展史上起了奠基作用的人：林可胜(Robert K. S. Lim)。林可胜是中国近代最杰出的科学家之一，他还是一位有趣味的多才多艺的人。林可胜又基本上不为中国大众所知道、甚至也几乎为中国生命科学界遗忘了。不久前，我在美国田纳西州的范得比尔 (Vanderbilt) 大学作学术报告时，遇到一位受过林可胜影响的美国教授，使我想提笔把这些年来从不同渠道得知的一些林可胜的故事记录下来。
林可胜的父亲林文庆是原籍福建厦门的新加坡华侨，据说曾是孙中山的医生，以后是厦门大学的创校校长。林可胜生于1897，他在海外长大，在英国爱丁堡大学念医学院、并继而接受研究生教育获博士学位。他1924年回中国，任北平协和医学院生理学系教授和系主任，1949年赴美，先在普林斯顿的高等研究所(Institute for Advanced Study)任研究员，后在迈尔斯药厂研究部门(Miles Lab)任实验室主任，1969年去世。
在1920年代，中国近代科学技术和教育都还在起步阶段，一般能把大学课程开好就很不错了，有小规模的研究中又有相当的是类似测中国人血红蛋白量或骨头长短一类的虽然重要但不非常原始。那样的背景下，林可胜是中国早期能开展高水平科学研究的为数极少的科学家之一。他在生理学和神经科学有很好的研究。这一方面是当时洛克菲勒基金资助成立协和医学院，提供了较好的条件，并有提倡科学研究的风气。另一方面，我们知道，有外界条件是不够的，林可胜自己的学识、才能、和努力也是他取得科学成就的重要因素。林可胜主要研究工作是胃肠道生理和神经生理。他在痛觉方面有一项研究是用实验方法区分外周镇痛药和中枢镇痛药。一般来说，痛觉是外周受刺激，传入中枢神经系统（最后到脑），有多种镇痛药，如人们熟知的吗啡和阿斯匹林，理论上，它们可以是在痛觉传道通路的多个环节中的任何一个起作用，但药理学家们当时不知道怎样区分镇痛药是在外周起作用、还是在中枢起作用，林可胜实验室设计和进行了第一个有效区分外周和中枢镇痛的实验，并证明阿斯匹林是在外周发挥镇痛作用的。这些实验到去年仍被英国科学家维恩爵士(John Vane)称为镇痛研究的经典工作，而维恩本人是因为研究阿斯匹林镇痛机理而得1982年的诺贝尔奖。林可胜对科学有持之以恒的热爱，在他逝世的1969年，他还有论文发表在《美国科学院院刊》和《生理学年评》。
林可胜是最早为世界科学界推崇的中国科学家之一。他是协和第一位华人系主任。当时协和待遇与西方相近，可以招到很好的教授。协和解剖系早期的系主任Edmund Cowdery 回美国后是我们圣路易斯的华盛顿大学解剖系主任，协和药理系曾招聘哈佛医学院药理系主任克来耶(Otto Krayer)，因为哈佛医学生喜欢克来耶而抗议，使他没有离开哈佛去协和。这些都说明当时协和的吸引力，同时也说明当时协和多数系科由非中国人主持。林可胜成为协和第一位华裔系主任，是其能力服人的表现。1949年后林可胜呆了一段时间的高等研究所，当时正是有爱因斯坦等人的高潮期。1957年迈尔斯药厂研究部门聘请林可胜去创立研究部门和主持一个实验室时，不是因为林可胜是药理学家，实际上，林可胜是生理学家。我在范得比尔大学遇到的那位教授曾在1962年左右到林可胜实验室工作过一个暑假，他的感觉是，迈尔斯药厂因为对林可胜的研究水平和名声的信服而聘请他，林可胜可以自由选题，并不一定要研究药物。林可胜是迄今为止在权威的年评杂志系列发表过综述文章的人数不多的华裔之一。1942年，林可胜当选为美国科学院外籍院士，1965年，为美国科学院院士。那个时期，华裔中其他当选为美国科学院院士的有：物理学家吴健雄(1958)、数学家陈省身（1961)、应用数学家林家翘(1961)、物理学家李政道(1964)和杨振宁(1965)。这几位最早为国际科学界推崇的华裔科学家中，以林可胜在中
国的工作为最长，实际上，他的事业有相当部分是在中国的。
因为有这样一位优秀的科学家在中国开展科学研究和教育，林可胜对中国早期科技教育，以自己的身体力行，对科技教育界起了示范作用。因为林可胜的活跃，他在中国的工作不仅限于自己的研究，他对中国科技发展多方面起了很重要作用。林可胜创办了英文的《中国生理学杂志》，在中国当时没有其它生命科学研究性杂志的情况下，这个杂志是中国生命科学研究的唯一杂志，范围覆盖了生命科学多个领域。主编这个杂志还有香港的安尔(H. G. Earle)、协和药理系主任伊博恩 (B. E. Read)和协和生物化学系主任吴宪(协和第二位华裔系主任)。《中国生理学杂志》质量之高，在三、四十年代有当时在澳大利亚的英国神经生理学家埃科斯（John Eccles, 1963年诺贝尔奖获得者〕翘首以盼的时期，是中文科学刊物史上突出的记录。可惜这样的记录在这个杂志分成在大陆和台湾的两个杂志以后很难说再达到过这样的水平。林可胜也曾任过中华医学会会长。1948年，林可胜作为中国生物医学的自然领袖，对中央研究院设立院士制度起了作用。
林可胜对中国的贡献超出科学范围。抗战时期，林可胜领导医疗系统投身救国事业。日军进攻上海时，他领导了红十字医疗队参与救援。 1937年，林可胜在汉口组织了20多个医疗队，成为中国红十字会的主力。在贵阳，林可胜主持了被称为中国战时最大的医学中心，组织的训练班培训了一万五千多医疗技术人员。他创建和领导了中***队救护系统，1941年后出任当时政府军队医疗系统的主要领导职位，包括军医署长。林可胜不只领导组织，还曾亲上缅甸前线救护。林可胜在战时的工作两度为美国颁奖：1943年获罗斯福总统授荣誉勋章(Legion of Honor)、1946年获自由勋章(Medal of Freedom)。林可胜：中国近代生理学的奠基人要给人们留下一些不能忘却、也不应忘却的美好人物形象；研究他们以什么样的精神和品德，形成推动历史前进的伟大动力。
——题记1925年秋，北京协和医学院在美国纽约的董事会作出一项争论热烈的艰难决定：聘请28岁的华人科学家林可胜为协和医学院生理系的主任教授。一个传奇式人物登台献技的帷幕揭开了！一个出色的科学家北京协和医学院原是由美国洛克菲勒（俗称“煤油大王”）基金会资助的由美国人在华办的学校，学术水平很高。当时该校副教授以上教师和系主任全由外籍人担任，生理系是由一个英国人负责，他既不善于讲课，科研成绩也平平，而且对培养中国教师很不热心。林可胜是第一个中国人在该校任主任教授，而且又那么年轻，他的任命，在协和引起很大反响，一些美国教授也不以为然。林可胜到任后， 一改生理系萎靡沉寂的状态，奋发图强，锐意革新，在科研、教学、培养人才方面，很快都做出了突出成绩，以铁的事实显示了他的卓越才华。林可胜早年即在英国开始消化生理的研究，后来又到美国进修，主要研究着重在胃液分泌方面，回国后，又在同一领域继续深入研究。他的最突出的成果是发现进食脂肪后，由小肠粘膜释放一种物质，这种物质经由血液循环到达胃，抑制胃的分泌和运动，林为这个物质创制了一个新词，名为“肠抑胃素”，它是一个本质为蛋白质的激素，这一发现被国际上公认为一项经典性工作，也是中国人发现的第一个激素。现在看来，它不像是一个单独的激素，而是具有共同作用的几种胃肠激素的总称。这里记一个小插曲：当时和林可胜为发现这个激素一起发表论文而署名的日本年轻进修员小坂隆雄，就因为这项工作，在70年代末被日本胃肠学界誉为日本胃肠激素之父。林可胜还和他的同事们、学生们进行系统的血管中枢定位的研究，发现在延脑第四脑室的下部分别存在着交感（加压）中枢和交感抑制（减压）中枢，获得显著成绩。一个典型的创业者林可胜祖籍福建厦门，他的父亲林文庆曾在英国爱丁堡大学学医，回国后曾任孙中山的机要秘书和随身医生，后任厦门大学首任校长。林可胜是一个典型的创业者，具有极强的开拓能力，他在任何舞台上都能演出威武雄壮的剧目来。他到协和医学院后，很快就组织起一支进行科研和教学的班子，包括沈携淇、倪章祺、林树模、张锡钧、冯德培等教授，这在当时是全国高等学府中生理专业的最强阵容。他对教学也极认真，特别重视实验课及青年教师和学生的基本功训练，还培养出一支具有高超实验技术的教学和科研辅助人员。他主编的生理学讲义，一直为当时及以后若干年我国生理专业的楷模。他曾大力培养生理学人才，包括由各医学院校及综合性大学送来的年轻教师作为研究生和进修生，订有一套完整的培养计划。现今国内老一辈生理学家中，很多出自他的门下，使他成为名副其实的一代宗师，大大促进了我国生理学的发展。林可胜被公认为中国近代生理学的奠基人。在20年代中期以前，有少数外籍人士及我国学者进行 一些零星的研究工作，主要是关于中国人的生理正常值。因此，该时期只可认为是我国生理学的萌芽时期。林可胜归国后，就意识到我国生理学应该有自己的学会组织和学术刊物，他于1926年初刚回国几个月，就发起成立中国生理学会，当选为首任会长。这样，生理科学（实际上包括生理学、生物化学、药理学、营养学等学科）工作者有了自己的学术团队，可以加强相互联系，促进学术交流。翌年，他又发起由学会创办《中国生理学杂志》（英文版），并被推举担当主编。他对这个刊物花费了大量心血，把它办成我国最好的几种杂志之一。有人说：办好一个期刊就是建设一个学术中心。由林可胜创办的这个杂志（解放后改为“生理学报”，用中文出版），迄今已有近70年的历史，真正起到了学术中心的作用，它对于发展中国生理学的贡献是不可估量的。因此，1926年被公认是划时代的一年，是我国生理学发展史上的里程碑。1937年“七·七”事变，林可胜义愤填膺，毅然奋起抗日。他先南下参加西南大后方红十字会工作，担任救护总队队长。由于他的国际声望，得到国外进步团队、个人以及爱国侨胞捐助的大量财物，他还赠送给新四军不少药品器材，得到宋庆龄、***的嘉许。他在贵阳建立的“战时卫生人员训练所”吸引了大批高级医护人员，其规模之大，远远超过任何一个医学院，说明他具有 的号召力和领导才能。1944年林被任命为中将衔军医署长。抗日战争胜利后，他把所属医药卫生人员统统编入上海新成立的国防医学院，他担任院长。但由于他为人正直，不善逢迎，不能适应国民党政府内的官场习气和复杂的人事关系，曾多次遭到嫉妒和排挤，终于被迫于1949年“解甲归田”，赴大洋彼岸的美国，再次进行痛觉生理学与药理学的研究，一改过去十余年的戎马生涯，回复科学工作者的本来面目。由于他在抗日战争期间的杰出贡献，美国政府曾授予他高级勋章，并被选为美国科学院院士。一个走在时代前面的人林可胜天资聪慧，才思敏捷，有极强的事业心和坚忍不拔的毅力。他性情豪放无拘，敢想敢干，雷厉风行。他不贪图安逸，能不知疲倦地坚持工作。这些都是他取得成功的重要原因。林可胜是一个多才多艺的人，尤其擅长绘画，他画的胃粘膜的显微结构，异常精美。他讲课生动活泼，引人入胜。能用双手在黑板上作图，既快又好，深得同学们的敬慕。林可胜具有极强的民族自尊心，他在美国人统治的协和医学院，经常为中国人争权利，争待遇，争荣誉。有的美国教授故意与他为难。有一次他在作一个有关神经功能的报告时，当场一位美国神经学教授提出一个有意刁难的问题，语气甚为轻慢，林教授立即拿出几种彩色粉笔在黑板上绘出大脑结构，针对问题作了详细解答，随即提出一个旁类问题反问，该教授却无言对答，十分狼狈。从那时以后，美国人再也不敢小看他了。林可胜具有高度正义感和爱国激情。他虽长期在英国受教育，但在1925年上海发生“五·卅”惨案后，全国爆发反英***时，林可胜手执“打倒英帝国主义”标语牌，参加抗英***。在1932年日本军国主义大肆侵华的喜峰口战役，林可胜曾带领一支医护队伍前去战地救护，深为日寇所忌，把他列在黑名单中。“七·七”事变后，他愤而参加红十字救护队并投笔从戎了。林可胜是一个走在时代前面的人，一个开风气之先的人。他推动了中国生理科学历史车轮的进程，使其提早达到近、现代水平。他的这一历史功绩是不可磨灭的。1969年，林可胜不幸因患食道癌，结束了他富有传奇色彩的一生。人们永远怀念他！

清歌一曲月如霜

评余云岫《灵素商兑》

洪多伦教授

一．引言：

中医在我国存在达数千年，中医理论是古代中医和人民与疾病作斗争的经验总结。实践出真知，实践是检验真理的唯一标准。经数千年实践得出来的并经实践证明行之有效的理论应当尊重和维护。清末以后我国许多人去西方求学，学成报效祖国是好事。学了西医归国，传播西方医学也对，但其中有些人认为中医不科学，要求取缔中医。较突出者如余云岫在其《灵素商兑》一文中系统的攻击中医基本理论，旨在更彻底的消灭中医。从余氏文中反映出他仅抓住表面一些枝节问题，而对中医理论的内涵精华一窍不通。因此，余氏以其对中医的肤浅认识和偏见想反对中医必定是错误的，必定是无果而终。有人说世界上只有一个医学就是西医，应该说在西方只有西医，而在中国的历史上只有中医，在１９世纪末西医传入中国，才形成中西医两种医学并存的局面。不承认数千年中医的理论和实践等于是鸵鸟。难道中国人从来未有医生的治疗而自生自灭的吗？余氏认为中医只有两点可取，其一：是中医文献中一些疾病的报导在历史上是领先的；其二：中药尚有可发掘之价值。他在《外台秘要》中见到崔知悌记述骨蒸与瘰疠同源，即今之肺结核与淋巴结核。比西欧林匿克（Ｌａｅｎｎｅｃ）报导此病早了一千二百年。余说林匿克从解剖而得，崔氏以观察而知，慧眼慧心自是千古。本人也可举另外一例即汉代张仲景著作中记录的狐惑病即口眼生殖器三联征，即今之白塞氏病。白塞氏在１９３７年才报告此病，比张仲景晚了一千八百年余。这些决不是偶然的现象，说明古代中医有观察疾病的严格方法和科学认识，才能有这些科学记录。余氏认为中医欺骗人民两千多年，中国人喜欢看中医是目不识丁之徒，是愚昧、是劣根性使然。病人是务实的，不论中医西医，谁能解决问题就信谁，骗是骗不到的。现代的人民更是如此，医生的诊断治疗要上网查询，要看专业医学书籍查验，说的对吃你的药，说的不对另找高明，谁也无权剥夺人民选择医生的自由。西医的理论不是绝对真理，仍在不断发展和完善中。现代的西医理论比起余氏当年进步的多了，许多功能认识较深，多了一些整体观念。西医目前还不能包打天下，事实上现代的西医也在大量的应用中成药，甚至比中医还用的多。现代的中医也不是古代的中医了，从解放后中医学院毕业出来的中医都学过解剖和一些西医的基础课程。现代的中医院也有化验、X光、B超、心电图等设备，并不比余氏当年开业时差。对西医的疾病如冠心病、高血压、乙肝等都懂。西医用阿斯匹林防治心脑血栓形成，中医早在二千多年前已有活血化瘀的理论和药物，中医进一步推陈出新，继承提高仅是时间问题。

二．评余氏对阴阳五行的错误观点

余氏认为《黄帝内经》的阴阳五行理论是巫祝、阴阳家之邪说，只要批倒阴阳五行则中医理论几无寸尺完肤。不错，在上古时代曾有巫医一体，但在春秋以后巫医绝然分开，形成专业医生队伍，同时也产生了中医专业理论。余氏认识不清唯物和唯心的区别，认识不到辩证法与机械论局部观点的区别。辩证唯物论是哲学理论，是概括社会科学与自然科学共同规律的科学，是客观的存在。余氏未学过马列主义，不懂对立统一，更没有见到矛盾论，实践论。因此，他认为阴阳对事物属性的分类，别无他意，非有神妙不测之玄机包于其中。他不懂《素问·阴阳应象大论》“阴阳者，天地之道也，万物之纲领，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本”。用现代对立统一、矛盾论的哲学思想来衡量，古代中医学家对人体内部以及宇宙间的矛盾规律了解的非常透彻，不仅说明了矛盾的普遍性，而且贯彻到生命活动，疾病变化之中。素问中还叙述了阴阳互根、阴阳消长、阴阳转化等一系列规律，如阴阳离决生命也就终结了。这些思想比余氏当时以解剖为基础的机械思想尤胜一筹。治病必求其本亦即要抓住解决主要矛盾。

至于五行学说也是体现古代的辩证思想。中医从整体上来观察人体生理变化及疾病。因此认为人体一切脏腑生理变化不是孤立的，而是互相促进、互相克制的。正是生理活动之间的这些制约的关系才能维持生理自稳性，哪一部分过强或不足均可以引起失衡而致病。木火土金水可认为是五个符号，用以简单明了的表达各种功能间相互的关系。木火土金水各代表一环扣一环相生（促进）及相克（抑制）的生理关系。五行中有亢则害承乃制的说法，即一种功能亢进时会有害处，继之就会产生另一种机制来抑制亢进者，以达到平衡。即使在现代较新的免疫学中也有存在这种情况，如免疫功能本来可防止入侵的微生物，但在免疫反应过度时反而可危害人体，因此身体内部就有另一反制机制，以防止免疫失控。这并不是余氏所言凭空捏造的而是人体内客观存在的规律。

三．对中医脏腑理论的歪曲

中医的五脏六腑不完全是解剖上的实体器官，而是五组互相关联的互相相生相克的功能单位，分别命名为肝心脾肺肾。余氏以解剖来衡量中医的功能单位当然是牛头不对马嘴，不能以牛头不对马嘴就说牛头错了。如果用西医的功能来认识中医的脏腑应该有的许多共同之处。余氏不从功能上来理解，光从解剖上对照，或钻五脏藏精气而不泻故满而不能实，六腑传化物而不藏故实而不能满几句话的牛角尖。

（一）肝脏的实质：中医的肝脏根本不是解剖上的肝脏，解剖上的肝脏应属中医的脾脏。中医肝功能有以下几项：１.肝主筋：筋为何物、筋是骨骼肌及肌腱韧带，但肝主筋主要是指骨骼肌的运动功能，是一个完整的运动系统，上有大脑的运动中枢，中间有传导神经，末端有效应器即骨骼肌及其附属物。２.肝主疏泄：是指消化道的平滑肌和血管的平滑肌的舒缩功能，也是一个完整的运动系统。其上为植物神经中枢，中间为植物神经，效应器为平滑肌。这个系统维持消化道的正常运作，以及血液循环。这就是肝主疏泄的真正含义，与解剖的肝脏毫无相同之处。余氏也未了解肝的其他功能，如肝藏血，可调节血量的分布；如肝能疏调情志维持心情舒畅。故余氏的否定根本不能成立。

（二）心脏的实质：余氏认为心脏有左右房室维持大小循环，心之排血为泻非藏，不能称之为脏。他没有明白，心虽排血，但血非食物亦非化物，循环于封闭的系统不与外界相通，这几点均符合藏精气而不泻的定义，属脏并无错误。心脏除主血脉功能之外还有主神明的功能。中医认为大脑有不同功能，其中精神意识、思维活动的功能属于心主神明。非解剖之心能解释。

（三）脾脏的本质：关于脾脏，余氏谓“吾不知其为何所指？”他推测胰腺可能是脾脏。如不深入领会中医理论中所讲脾脏的全部功能，光从解剖上是找不到的。内经中讲的脾脏功能有：主运化，主统血，摄血生血，主四肢肌肉，开窍于口，脾与胃相表里等一大堆功能。与解剖上的脾风马牛不相及。这只能说西医传入时翻译找错了词，造成认识上的混乱。脾主运化指脾主管消化吸收，又有将吸取的营养物质及液体输送到各组织器官及四肢肌肉的功能。还有从组织中回吸收多余的水液的功能以防止水肿。食物进入胃、小肠、大肠、并在胰液、胆汁的参与下完成消化和吸收，最后变成糟粕，整个过程都是在脾的控制下完成的。脾的统血功能包括防止血液异常地渗出到血管外的功能，为血管补充血容量、为血液补充营养成分和造血原料的功能。因此可认为余氏对脾的功能认识肤浅，凭什么说中医脏腑理论错误。

（四）肺的功能：解剖上的肺只有外呼吸的功能。中医讲的肺不止有外呼吸功能，而且还包含主一身之气的功能。中医的理论上解释为肺吸入外界清气（氧气）与脾脏吸收的水谷精微（营养物质）作用后产生宗气，宗气随血液到达各脏腑及组织，转变为脏腑之气以维持脏腑生理功能及生命活动；可以认为是内呼吸、是能量代谢。此外，肺尚有宣发肃降功能以保持呼吸道清洁通畅。还有通调水道的功能。以余氏当年西医水平，肺对尿量的影响知之甚少。古人很早就认识到肺为水之上源。以现代的认识应认为古人的观察是正确的。因为肺与肾素－血管紧张素系统有关，可以通过对肾血流量的调控，起调节尿量的作用。肺与抗利尿激素有关，肺的疾病也可影响尿量。以上所述都可在现代医学理论上得到证实，说明古人对人体的观察是非常细微的，并非象余氏所言主观臆想。

（五）肾的实质：余氏认为“肾亦有腔，即肾盂”，“肾实质中有细尿管（肾小管），凡身内他部之废物疏泄于肾，肾受之而成尿，由细尿管泻出于肾盂然后入输尿管，泄诸膀胱经尿道向外溺者也。”因此他认为肾亦不能称藏。可知他对中医指的肾脏知之甚浅。仅从肾排尿这点否认肾为脏。中医讲的肾有一大堆功能，不只是泌尿这一点。中医讲肾藏精，精是什么？精有先天之精与后天之精之精两类，先天之精气受之父母，灵枢曰“两精相博，合而成形，常先身生，是谓精。”说明是遗传物质，来自父母双方，只有染色体才有此功能。先天之精气存在于一个受精卵细胞，之后分裂成无数的体细胞，在人体内决定生殖、生长、发育、新陈代谢，并衍生出各种脏腑功能。故肾藏精不止存在于解剖上的肾脏，可能存在于体细胞之中。简单的靠解剖上是理解不了中医的。其次是解剖上肾的泌尿功能。中医讲肾主水，控制水的代谢、水的排泄。余氏认为肾有肾盂有腔，可以排泄，因此不能称脏。中医讲肾藏精而不泄是指先天之精及后天之精，是产生功能的。肾小球与肾小球囊之间有一膜之隔，便与体外相隔。肾小球滤出原尿后在漫长的肾小管中进行了非常复杂的变化，这是中医所谓肾的气化功能。肾小球囊以下的管道系统直到膀胱是腑的功能，脏与腑是有明确的分界的，功能上并不相同，单从解剖上是理解不到脏与腑的问题。当然，肾还有主骨、生髓、造血等许多功能，这些均不是虚幻的理论，是有实际功能可查的。

最后中医还有脏和腑有表里关系，五腑与五官有关系也不是解剖上简单的联系。主要是看功能上有无联系。我仅举一例来说明脏腑之间的客观联系，中医理论中有肺与大肠相表里的说法，肺在胸腔，大肠在腹腔，肺属呼吸系统，大肠属消化系统，解剖上看不到关系。但血液循环联系全身，肺和大肠通过血液循环也存在联系。大肠在形成粪便之时会产生大量废气，这些废气有相当大的部分通过肠粘膜吸收入血，再经肺呼出。肺呼出浊气不光是二氧化碳，亦有许多来自肠道之废气。肺有功能障碍，排出废气受阻，肠道气体潴留胀气，排便次数增多。在肺部疾病消除后肠道胀气减轻，大便开始恢复正常。西医未注意其实质，难道中医发现了就不对吗？况且西医亦有类似的报道，未引起重视而已，不信可自己考查文献。再者讲肝与目的关系，这一点在前面已经提到过，肝主筋，与肌肉运动有关，眼球外面有眼外肌，通过脑神经与中枢相连，眼球内虹膜的舒缩功能有平滑肌的控制，亦与中枢相连，眼球运动及瞳孔大小均与肝主筋的功能有关，眼球血管的舒缩功能亦与肝有关，这些用简单粗疏的大体解剖是理解不到的。

四.结论

以上仅就余氏对中医基本理论所持的不实之词加以纠正。中医在临床上还有许多宝贵的经验和理论，在治法与处方用药上更有许多独到之处。世界之大无奇不有，世界上其他国家没有中医，只有中国一家有中医就是一奇。某些人可以不信中医、不看中医、不吃中药，那是个人行为。如果说要取缔中医，在理论上与实际上都是不可能的，必定会象当年余氏一样无果而终。国家花大力气支持中医、发展中医无可非议，必定会使中医推陈出新，结出更多的硕果，更快的走向世界。

美国承认策划了消灭中医的阴谋与“取消中医”[转]
2006-10-12 12:07:18上贴 转贴强国论坛

1.中医胸有宇宙，西医目无全人----凭什么要让中医去做西医理论体系的“洋奴”!

　　2.考察一下历史事实----中医与西医哪个更有“跳大神”的巫术传统？！

　　3.考察一下历史功绩----中医与西医哪个更值得信赖？！

　　4.理性的人请尊重一下国外学者的调查事实－－-不看病等死，看西医早死!

　　5.100万人的治疗方法竟然跟1只老鼠的治疗方法一样-----西药是“人药”还是“老鼠药”？！

　　6.理性的人请尊重一下世界卫生组织公布的客观事实-----全世界有1/3的病人被西药“毒杀”！

　　7.西医“杀人”无罪！中医“救人”无功！----台湾医师揭露世界医学界最不公平的地方！

　　8.台湾医学权威揭示-----为西医遮羞的“手术”，是如何“毒害”病人的？！

　　9.为什么世界上凡是注重治疗效果的医生及病人都旗帜鲜明的支持中医？！

　　10.美国已经承认是美国洛克菲勒财团策划了消灭中医的阴谋！将中医当“敌人”已经有90年历史。

　　题记：中医无言，品格自现！中医保护了中华民族5000年！中医呵护下，中华历史上从未出现过长时期的传染病；而欧洲历史上却出现过猖獗了3个世纪的鼠疫，由于西医的无能，在长达3个世纪里大面积的欧洲人死绝！而在中国，即便在“非典”猖獗的时期，由于中医的诊治与防治，及时的控制了“非典”在中国的蔓延，并且，大多数中国人在当时都是喝中药预防的！中医功高盖世！美国人忌讳中医的“安全、有效、廉价”影响西医竞争力，对中医实现“西化”是美国洛克菲勒财团在1927年策划的旨在消灭中医，进而以美国的西医实现垄断中国医药行业的一个资本阴谋，即打着“科学”的旗号，行消灭中医之实。这个阴谋在今天可以说就要实现了。如果让美国洛克菲勒财团消灭中医这个阴谋在中国实现，中国文化将失去最后的阵地。

　　1.中医胸有宇宙，西医目无全人----凭什么要让中医去做西医理论体系的“洋奴”!

　　科学界的权威！钱学森曾经说过：西医处于幼年时期，再有四五百年才能进入系统论，再发展四五百年才能发展到中医的整体论！（钱学森言外之意就是：西医算个粪？！要发展到中医的整体论，你西医得再学习1000年！虽然我们理性的中国人不想讽刺西医，但是我们也得尊重科学权威学术观点！）钱学森预言："21 世纪医学的主宰者是中医中药"。而论坛里，那些辱没中医不科学的反华小丑们，论西方科学，你们比不上钱学森有科学权威，论东方易学，你们连《周易》都不了解，你们有什么资格在论坛里否定中医、污蔑中医不科学呢？狗叫之声唱不了京剧，难道就是京剧不优美吗？牛顿力学解释不了相对论，难道就是相对论不正确吗？西医的理论体系解释不了中医，难道就是中医不科学吗？事实上，这恰恰宣告了西医理论体系的无能！狗叫之声自然是唱不了京剧的，要想唱好京剧，论坛里的反华小丑们，你们得老老实实的在论坛里学说人话才行！

　　中医源于道，医道同参，相互为用。中医的理论体系源于《易经》，中医把人体同天地万物作为一个整体去研究。中医胸有宇宙，西医却目无全人，西医只是头痛医头，脚痛医脚而已。中医的理论来源：“易”，为上日下月的象形，考察的是天地之间、日月系统之内的万物与人事规则。上通天文、下通地理，中通万物之情，囊括了星象、历法、天文、堪舆、数学、医药、儒理、老庄等。即便是洋奴引以自豪的现代西方科学，其思想也大都受《易经》启发。现代一系列最有影响的西方科学家的欧洲思想渊源，都通向莱布尼兹，而莱布尼兹的思想大都来源于《易经》（莱布尼兹从20岁起直到逝世为止，终身都是中国学术的爱好者，特别是对《易经》理数象的研究，莱氏从六十四卦图中惊奇地发现了从63到0的二进制数字。 1703年莱氏发表了“谈二进制算术”的论文。）离开《易经》、离开道家去解释、发展中医理论都是缘木求鱼的做法。为什么中医理论近千年没有太大的发展，一方面，中医理论体系在固有的理论体系内是成熟的，没必要按照你西医的理论体系去重新解释！另一方面，中医理论的停滞，是在佛教传入中国、道教衰落才开始出现的，要发展中医理论，我窃以为相应的须普及《易经》理论并相应发扬道家文化！

　　在一个相当长的历史时期内，每一个民族都有自己的文化，这种文化不须由别的文化来推导或证明，历史上，中医从未以自己为标准去抨击其它医学（尽管这样，历史上与中医学同时期的其他几支医学文化都早已堙没！唯有中医学能长盛不衰！）每个民族都有为了自己文化的存在而排斥外来文化的本能，而为了自己文化的繁荣和发展，又都有了解和研究外来文化的欲望。这是一个辩证的统一。力求民族文化的存在和发展是目的，研究外来文化，吸收其优秀部分则是手段。研究外来文化必须坚持自己的特点，用自己的尺度去寻找那些适合自己特点。那种“反客为主”，热衷于被外来文化研究，沾沾自喜于被外来文化证明，是举手投降的典型洋奴做法！

　　2.历史事实：中医与西医哪个更有“跳大神”的巫术传统？！（公元前五世纪，当中医公然宣告与鬼神治病决裂的时候，西医正津津有味的“跳大神”呢！）

　　否定中医的人蛊惑人心说：“解放前中医是非法的、被国民党政府严加取缔的。全国没有一所中医学校，老毕业生也禁止行医”，否定中医的人妄图说明：你看，中医在解放前就曾被否定吧？中医不科学吧？而当时的历史事实是，反中医的做法最终以一场闹剧而收场！这更加证明：即便是在半殖民地半封建旧社会、即便是在面临国破家亡的旧中国，那时的反华小丑们仍然撼动不了中医的权威！而论坛里的反华小丑，你们竟然津津有味的重提，难道你们是半殖民地半封建社会的反华余孽吗？！

　　否定中医的小丑们还蛊惑人心说：“中医是‘纯巫术’”，不仅是医学家的专业判断，也是建国前普通知识分子的主流观点。”而事实是什么呢，只要有一定历史知识的人都知道，早在公元前五世纪，中医便已经公然宣告与鬼神治病决裂了。《黄帝内经》明确指出：“道无鬼神，独来独往。 ”（自然之道客观存在，不是鬼神的作用）。医学史中明白记载中医早在公元前五世纪就摆脱了巫术的控制，采取汤液、针灸、按蹻、推拿、丸散、膏、丹等科学方法治疗疾病！

　　而同时代的西医，这时正在津津有味的“跳大神”呢！

　　公元前五世纪，当中医公然宣告与鬼神治病决裂的时候，西医的鼻祖希波克拉底，同样是在公元前五世纪，他正在爱琴海科斯岛梧桐树下对鬼神发誓呢：“医神阿波罗、埃斯克雷彼斯及天地诸神啊～～俺要检点自己的行为举止～～不做诱奸女病人或病人眷属的缺德事～～。”（详见真实的史料《希波克拉底誓言》）

　　一切科学都必须以尊重历史事实为基础！否定中医的小丑们，你们说，到底谁更像“跳大神”的巫术呢？迷信鬼神的西医的鼻祖希波克拉底，如果当时来到中国，他连跟中国同行谈论医学的资格都不够！因为早在公元前五世纪《黄帝内经》就教导：“拘于鬼神者，不可于言至德。”（对于笃信鬼神的人，不可与他谈医学的大道！）所以，即使是被西医尊为鼻祖的希波克拉底，如果来到公元前五世纪的中华，也仅仅是个“跳大神”的三流巫师而已。有什么样的祖师就有什么样的后代！直到今天，从临床效果上看，西医也只是二三流医学而已，虽然它“霸权”的自封为主流！西医自古就有“跳大神”的传统，难怪欧洲历史上鼠疫能够猖獗达3个世纪之久呢？！

　　3.考察一下历史事实，中医与西医哪个更值得信赖！

　　评价一种医学，必须要以“实际见效”为基础！而不能以理论的解释为基础！病人看病，首先得考察一下“医生”以往的治疗经历，一切都必须以尊重历史事实为基础！

　　1）.公元前五世纪，当中医公然宣告与鬼神治病决裂的时候，西医正津津有味的“跳大神”呢，西医自古有迷信的传统，过去迷信“大神”，现在迷信“有局限的所谓科学”；

　　2）.欧洲历史上，由于西医的无能，鼠疫能够猖獗达3个世纪之久；而中医呵护的中华，则从未出现过长时期防治不了传染病；

　　3）.中药大多都经过了上千年的检验！而能够使用超过一百年的西药有几种？（风油精，德国和美国都在做，鹰牌风油精是德国的，其实是中国的东西，现在都知道外国一注册都成为外国的了。这样有一千多种中药被外国注册走了，西方人一方面限制中医，一方面“偷盗”中药，西方人真够阴险的？！其它领域的中国人一定要警惕啊！如制度领域，千万不要被“美式民主”骗了，俄罗斯已受骗了。）

　　4）.在历史上，与中医学同时期的其他几支医学文化都早以堙没，唯有中医学能长盛不衰，因为作为中医学理论体系的骨架与基础的阴阳学说是“数之可千，推之可万”而总括了宇宙间的一切的。

　　5）.西医只有设备，根本就不存在什么“西医学”，“20世纪西方医学界的进步首先是在诊断手段上。然而，严格地说，这种诊断手段的进步是光、机、电技术的进步，而不是医学的进步。例如，小肠镜是一粒类似感冒胶囊的东西，实际上是一架自带光源的微型摄像机，能够把小肠内部的情况拍摄下来，并通过无线电波传递到身体外的接收器上，再将接收到的信号输入计算机进行处理。这是医学的进步吗？还是光、机、电技术的进步？大医院最先进的诊断设备，如CT、彩色B 超、核磁共振等等，全都是光、机、电技术的进步。当然，光机电技术不仅应用于诊断，还应用于治疗。我有一位搞计算机的朋友，发明了一种电化学治癌仪。当时我很惊讶，一个根本不懂医学的人，怎么可能发明治疗癌症的仪器呢？现在明白了，治疗癌症的人并不需要懂得癌症的发病原因，亦即不需要懂得医学，只要能找到某种杀死癌细胞的技术手段就可以了。发明X光、CT、肠镜、胃镜的人，我相信都不懂得人体的复杂性，都只把人体看成一架由无数零部件构成的机器。”（北大韩德强《中医是怎?　4.理性的人请尊重一下国外学者的调查事实－－-不看病等死，看西医早死!

　　一切科学都必须以尊重事实为基础！虽然从表面上看这句话会感到极端，但是，这是国外学者的调查结论，我们理性的中国人得尊重客观事实！瑞士学者韩鲁士(HansRuesel)调查求证了以色列、哥伦比亚、英国、美国加州，统计出：只要有医生（西医）罢///工的地方，其死亡率即降低至平时的50％......50％，这不是一个小数字，这意味着，如果没有西医的诊断治疗，有50％的病人本可以不死（或许他们本来就没病，只是按西医的诊断方法才说他们“有病”，于是，他们便被西医治死了。），而当西医以科学的名义给病人治疗后，这50％的活人在花完自己的血汗钱，满足了西医的利益后，便被西医治成死人了！这难道就是西医的“科学”吗？难道西医的所谓“科学”就是让病人早死？！没有金刚钻，就不要揽瓷器活！缺乏临床效果，你西医就不要不知羞耻的自诩“科学”！当时的中国国内报纸也有尊重事实的报道：《医生（西医）不看病，病人不会死》！

　　5.100万人的治疗方法跟1只老鼠的治疗方法是一样的！西药是“人药”还是“老鼠药”？！

　　一切科学都必须以尊重客观事实为基础！中药大多都经过了上千年的检验！而能够使用超过一百年的西药有几种？谁又敢断言，今天你们吃的西药，明天不会被列为禁药呢？！为什么西药得淘汰率这么高？西药是怎么来的？事实上，所有的西药都是经过在实验室中对小白鼠的实验而得来的！

　　西医研制西药的方法默认了：100万病人的生活环境跟实验室中1只老鼠的生活环境是一样的！100万病人－－不管生活在赤道、温带、寒带、热带，身体对外界气候的变化:风、暑、寒、湿、燥、火六气所产生不能适应的病变，跟实验室中1只老鼠在恒温恒压下产生的病变能一样吗？如果不一样，你西医凭什么要把实验室中对老鼠实验有效的药给人吃呢？你西药是人药还是“老鼠药”？！(我们中医认为不一样！所以，同一个病人，在100个不同的环境中得病，中医会给他100个诊断！这是中医考虑病人的致病环境因素！)

　　西医研制西药的方法默认了：100万病人的心理情绪跟实验室中1只老鼠的心里情绪是一样的！100万病人－－不管身体因七情六欲－喜、怒、忧、思、悲、恐、惊、爱、欲而致身体不调，产生的病变，跟实验室中1只老鼠的情绪变化致病能一样吗？如果不一样，你西医凭什么要把对老鼠实验有效的药给人吃呢？你西药是人药还是“老鼠药”？！

　　西医研制西药的方法默认了：100万病人的经络系统跟实验室中1只老鼠的经络系统是一样的！人体有“十二经脉、奇经八脉、手三阳、手三阴”，难道实验室中那只老鼠也有“十二经脉、奇经八脉、爪三阳、爪三阴”吗？人体生理结构跟老鼠生理结构能一样吗？！如果不一样，你西医凭什么要把对老鼠实验有效的药给人吃呢？你西药是人药还是老鼠药？！

　　西医研制西药的方法默认了：100万病人的治疗方法跟实验室中1只老鼠的治疗方法是一样的！西医只看到疾病，而看不到疾病产生的原因，是因环境不适引起呢，还是因人心理情绪变化引起呢，还是因饮食结构失调引起呢，因此，在西医治疗的标准化下，100万病人的治疗方法跟实验室中1只老鼠的治疗方法是一样的！

　　而中医认为：各地方气候不同，所生的病不同，春夏秋冬气候不同，所生的病亦不同，各地方的饮食、环境不同，所生的病亦不相同，甚至相同的病，在不同的人身上发生，其治疗方法，用药亦会有所不同。因此，中医诊断治疗，会因人制宜、因地制宜、因时制宜、因机制宜，甚至同一个病人在不同时期、不同环境、不同情绪、不同时机，中医都会给予不同的治疗方法！与西医那种100万病人的治疗方法等同于实验室中1只老鼠的治疗方法相比，中医无疑是科学的，西医才是伪科学！

　　中药大多都经过了上千年的检验！而能够使用超过一百年的西药有几种？谁又敢断言，今天你们吃的西药，明天不会被列为禁药呢？！

　　6.理性的中国人必须要尊重世界卫生组织（WHO）所公布的客观事实：全世界有1/3的病人被西药“毒杀”；日本有50％病人被西药“毒杀”；中国每年有19．2万人被西药“毒杀”；美国每年有15.7万人被西药“毒杀”！

　　中药大多都经过了上千年的检验！而能够使用超过一百年的西药有几种？为什么不吃西药不死，吃西药早死？！反中医的小丑为什么不敢回答？！反中医的小丑谁敢断言，今天你们吃的西药，明天不会被列为禁药？！

　　1）.一切科学都必须以尊重客观事实为基础！在西药横行的当今世界，在美国，西药药源性疾病已成为主要疾病之一，是列在心脏病、癌症、肺病、中风之后的第五大疾病。哈佛学者研究表明，每年因为治疗错误而死亡的人数，达到15.7万，比起因车祸、纵火、他杀加起来死亡的总数还多。"

　　难怪药品在美国不能自由买卖呢？这说明美国人尚有自知之明，知道西药疗效如同毒药！在美国，有一句话很流行，"买抗生素比买枪还难。"是说作为药品，抗生素管制得很严，必须有医生签字才可买到，然而，虽然管制的这么严，虽然病人是“谨尊医嘱”服西药，仍然有无数的病人被西医治死，被西药毒死！在药品不能自由买卖的美国，西药毒害的人都这么多，那么在西药可以自由买卖的其他国家，西药又毒害了多少人呢？！

　　2）.一切科学都必须以尊重客观事实为基础！世界卫生组织（WHO）指出：“全世界有1/3的病人不是死于自然疾病本身，而是死于不合理用（西）药。”在癌症治疗方面恐怕要大大超过这个比例。转载2001年7月4日《人民日报社市场报》

　　3）.一切科学都必须以尊重客观事实为基础！在中国，据统计，每年约有19．2万人死于西药不良反应，接近每年死于吸烟引发疾病的人数。与此同时，每年因西药不良反应而住院的病人达250万，让人震惊。

　　4）.一切科学都必须以尊重客观事实为基础！日本一病理学家在尸体解剖时发现，大约50％的死者，其死亡原因与西药毒副作用有关。

　　中药大多都经过了上千年的检验！而能够使用超过一百年的西药有几种？为什么不吃西药不死，吃西药早死？！反中医的小丑为什么不敢回答？！反中医的小丑谁敢断言，今天你们吃的西药，明天不会被列为禁药？！

　　5）.一切科学都必须以尊重客观事实为基础！《健康报》报道：一系列研究表明，不良药物反应(ADR)已成为全世界住院病人的主要杀手。这里的ADR主要是指西药引起的不良反应。

　　6）.一切科学都必须以尊重客观事实为基础！－－事实在证明：不吃药等死，吃西药早死！！（不看西医自然不会给你开西药。）抗生素可以说是西药中最大的品种，人们一有病首先就想到它，把抗生素看成是"万能药"。但是，就是这种所谓"万能药"，也出现很大问题，单说我国现有的2000万耳聋者中，有近 80％是与使用链霉素、庆大霉素有关。西安第四军医大学的观察表明，在1590例住院癌症患者中，没用或仅用过一种抗生素者，其感染发生率为9.25％。而用过2种以上抗生素者为36.12%，是前者的4倍，也就是说，抗生素用得越多，感染发生率越高。

　　7）.一切科学都必须以尊重客观事实为基础！世界卫生组织（WHO）专家发出警告：如果人类不停止滥用抗生素，那些新产生的"超级病菌"将会使所有的抗生素失效，人类在严重感染面前将再次无药可治。这就是为什么许多人在发烧后，轮换使用各种抗生素仍然不管用的原因。！

　　中药大多都经过了上千年的检验！而能够使用超过一百年的西药有几种？为什么不吃西药不死，吃西药早死？！反中医的小丑为什么不敢回答？！反中医的小丑谁敢断言，今天你们吃的西药，明天不会被列为禁药？！

　　8）.一切科学都必须以尊重客观事实为基础！再来看一下，西药中的感冒药是如何害人的？！2000年11月席卷全球的PPA类药品冲击波给我们上了最新的一课。美国耶鲁大学报告：通过对2000名成年人，长达5年的跟踪观察发现，服用含有PPA的感冒类药物的病人，比服用其他药物的病人患脑中风的机会高出23％。更可怕的是，服用含有PPA的控制食欲类药物(即某些减肥药)的妇女，患脑中风的机会增加了16倍。由此，停用PPA药品的冲击波迅速波及全球，我国政府也发出紧急禁令。

　　10）.一切科学都必须以尊重客观事实为基础！更为严重的是，一些西药还可以导致癌症，即"药源性癌"，这些在医学界已经成为常识了。比如常用的复方阿司匹林、去痛片，可引起肾癌和膀胱癌，长期服用者的发癌率为9.5％。常用的降压药利血平可引起乳腺癌，尤其是绝经期的妇女。常用的氯霉素可导致急性白血病。而治肿瘤的化疗药引发新的癌症更是人所共知，如常用的环磷酰胺可以诱发淋巴瘤和白血病，硫唑嘌呤可以诱发宫颈癌、鳞癌等等。有人统计，近10年内西药药物导致的白血病、癌症达到数百万人，其中大多数已经死亡。

　　中药大多都经过了上千年的检验！而能够使用超过一百年的西药有几种？为什么不吃西药不死，吃西药早死？！反中医的小丑为什么不敢回答？！反中医的小丑谁敢断言，今天你们吃的西药，明天不会被列为禁药？！

　　昨天，治妊娠呕吐的“白利麦豆”经西医实验室研制，宣布为科学，随之，其副作用产生了几千个畸形儿！而今天，“白利麦豆”被列为禁药，终于导致了日本药厂破产！

　　昨天，经西医实验室研制的第一代避孕药，宣告以现在的一百多倍的剂量服用是“科学的”，而今天，纠正说：以前期百分之一的剂量服用才“科学”；原来，“科学”在西医那里，仅仅是个任意打扮的小丑！

　　昨天，西医“科学”的论证，服用类固醇可治愈美国歌星迈克尔·杰克逊的白斑病，而今天，西医又“科学”的说，服用类固醇，导致他的判断力被严重削弱，干出一些失控的事情来。而美国歌星迈克尔·杰克逊在西医“科学”的治疗下，被折磨的人不人，鬼不鬼。

　　昨天，西医“科学”的论证，米托蒽醌用于治疗神经功能障碍和多发性硬化症，而今天，美国药监局监测宣布，使用米托蒽醌治疗，心脏功能被削弱。

　　昨天，西医“科学”的论证，奥卡西平用于成人或4－16岁儿童癫痫发作的单独治疗或辅助治疗，而今天，《药物警戒快讯》宣布，出现与本品相关的恶性皮肤反应，包括中毒性表皮松懈症。

　　昨天，西医“科学”的论证，二磷酸盐主要由于高钙血症、骨质疏松和骨痛的治疗，而今天，美国药监局监测宣布，在接受静脉注射二磷酸盐治疗的癌症患者身上发现腭骨坏死症状。

　　那些否定中医、抬举西医的人，谁又敢断言，今天你们吃的西药，明天不会被列为禁药？！中药大多都经过了上千年的检验！而能够使用超过一百年的西药有几种？为何没几年就因副作用太大而淘汰？！为何西药淘汰率那么高？---所谓西医科学，就是不断地淘汰毒药；用另一批毒药来替代罢了！正如郗磊峰先生译作“ 生物医学”一书上说：杀死了一批病毒，却引来另外一批病毒；杀菌是成功了，病人也死了！

　　虽然同大多数理性的人一样，我不是个极端的人，但是，我们所有理性的中国人必须要尊重世界卫生组织所承认的客观事实：全世界有1/3的病人被西药“毒杀”；日本有50％病人被西药“毒杀”；中国每年有19．2万人被西药“毒杀”；美国每年有15.7万人被西药“毒杀”！西药害人啊！100万人的用药竟然跟1只老鼠的用药是一样的！真不知西医是“ 人医”还是“兽医”？！
（转贴）

清歌一曲月如霜

【转载】威廉 奥斯勒爵士的生活与行医哲学



威廉 奥斯勒（William Osler，1849-1919），加拿大医学家、教育家。1849年7月12日生于加拿大安大略省邦德海德镇，1919 年12月29 日卒于英国牛津大学。1872年毕业于麦吉尔大学医学院，获医学博士学位。1873年赴伦敦大学生理实验室进修。先后任麦吉尔大学医学院生理学讲师、内科教授，并被聘为宾夕法尼亚大学、约翰?霍普金斯大学和牛津大学的内科学教授。1884年任费城临床医学会主席，1890年当选为英国皇家学会会员。1911年获颁男爵爵位。
他改革了临床医学教育，著有《临床内科原理》。此书是内科标准教科书，曾多次再版并被译成多国文字。他是《内科学季刊》的创办人之一，主要著作还有《近代医学之进展》。他还收藏有大量古代医学书籍，后在此基础上建立了奥斯勒图书馆。
　奥斯勒医师是二十世纪医学领域的大师，开创了现代医学新观念与新里程，是现代医学教育的始祖、临床医学的泰斗，尤其强调医学的人文与教养。时至今日，他仍是医界的典范。　




第一章 青葱岁月

1849年，威廉 奥斯勒(Sir William Osler, 1849-1919)出生在加拿大的一个英国传教士家庭，是这个有着9个孩子的家中最小的儿子。父母对他寄予厚望，希望他能继承父亲的衣钵，成为一名受人尊敬的教士。威廉的成绩和体育都非常出众，但15岁时，他由于辱骂老师、搞恶作剧等原因被学校开除了。他的父母对此非常无奈，其时又正逢他所参加的星期日教会学校轮到他在仪式上念祷词。站在祭坛上面对济济一堂的教众，他大脑一片空白，将背好的台词全都忘记了。他的父亲在给自己母亲的信中写道，“他（威廉）显然是个不算优秀但也不太糟的男孩”。童年时期，父母为了他没少操心，却从未放弃过对他的教育。身为教区教师的母亲，用耐心爱心和言传身教慢慢感化了威廉，随着年龄的增长，威廉渐渐褪去了青涩、淘气的外衣，变成了一个行为举止端正的好孩子。在威廉后来的回忆中说道，他精神上的健康成长，人文思想最初的萌芽，就是从母亲宽厚温柔的教育中获得的。
被开除后，威廉转人三一学院中学就读，这所学校非常注重古典文学的教育。威廉在这里遇到了自己的启蒙老师——校长暨创建人约翰生牧师与主教任命的内科主任詹姆斯?包维尔医师，他们对年轻的奥斯勒影响至深。威廉是学校里最好的学生，但他并不是个只会看书的学生。他参与各种体育运动，和同学打成一片。在这里威廉度过了一段美好的时光。
1867年，威廉听从父亲的旨意，进入多伦多三一学院(Trinity College, Toronto)，主修神学。不久他觉得呆板严肃的神学并不适合自己，于是在启蒙老师的影响下，1968年，他转入多伦多大学医学院(Toronto Medical School)就读，并且在1969年的2月，发表了他人生的第一篇文章《圣诞节与显微镜》。从此，他步入了医学的神圣殿堂，并且终其一生著书立说，笔耕不辍。
1870年，为了追求更好的学习条件，他转入麦吉尔大学医学院(McGill University, Montreal, Quebec)。来到新鲜的环境，奥斯勒却无法适应。他对未来和前程产生了怀疑。繁重的学业让他怀疑自己无法通过期末考试；不知道自己未来该做什么，会在什么地方，能否创立自己的基业，更不知道明天该怎么生活。迷惘之中，他随手翻阅了老师推荐的哲学家汤玛士·卡莱里(Thomas Carlyle)的一本启蒙读物，在漫不经心的阅读中，有一句话点亮了他内心的火焰，成为了他后来出类拔萃的奠基石：“首要之务，不是着眼于既不可追又不可及的过去与未来，而是做好清清楚楚摆在手边的事情。(Our main business is not to see what lies dimly at a distance ,but to do what lies clearly at hand.)”奥斯勒突然意识到，人不应当活在昨日的错误与失意中，也不需要担忧明天可能带来的不安与恐惧，而应该使出自己全部的心力来承担今日。昨日的负担如果再加上明天的，只会使今日更加举步维艰。抛开了心理的负担，奥斯勒一心投入到了学习中，于1872年获得医学学位。毕业后他前往欧洲游学，于伦敦、柏林和维也纳的一些当时最负盛名的研究所进修生理、病理、外科、神经学皮肤学及大内科；但他在John Burdon-Sanderson (1828-1906)的病理学实验室呆了最久，这个实验室致力于在医学生教育中强调“基于实验的生理学（experimental physiology）”的地位。这在奥斯勒后来的医学教育体系中起着很重要的影响，他也鼓励医学生通过实验数据来确诊疾病。
1874年，威廉返回加拿大，在麦吉尔医学院研究生院任讲师一职。一年后，他升任医学院教授，主要教授生理学和病理学课程。当时的威廉有一个绰号，叫做“娃娃教授(baby professor)”。因为即使拥有这么丰富的学习经历并且专业知识如此丰富，他的年龄还是比大部分的学生要轻。在麦吉尔医学院就职期间他工作的投入程度和激情令人赞叹。10年间他进行了超过1000具尸体解剖，还常常为了一些特别的案子独自跑到外地进行尸检。此外，他还创办了第一个正式的期刊俱乐部，宗旨是“购买与传布医学期刊给那些订阅不起的读者。”
这早年的基础医学的从教经历，让威廉对医学教育产生了最初的兴趣并初步建立了他对医学教育的观点。他感受到基础医学到临床医学所存在的一条鸿沟，并且在日后的教学中进行了大刀阔斧的改革以完善医学教学体系，而这正是他为后世留下的最巨大的贡献。
检视奥斯勒成长的过程，父母的耐心教育功不可没。奥斯勒家的9个兄弟姐妹各个都成就斐然，验证了家教的巨大成功。在奥斯勒日后的医学教育工作中，他强调教师应当以自己为模范来教导学生，在教学中他体现出的巨大的耐心和极大的教学才华，毋庸置疑是拜青年时代母亲的言传身教所赐。

清歌一曲月如霜

1879年，是威廉职业生涯的转折点，在蒙特娄总医院(Montreal General Hospital)，他开始从事临床医学的教育。他的教学风格一向大胆先进，他首创了“病床边（bedside）”的教学观念，要求学生离开课堂和课本，到病人身边来，通过和病人交谈、观察病人体征来学习医学。他曾说“跟病人说话吧，病人的语言就揭示了诊断”。他认为没有从病人身上的观察，而只看书学习，就像“学习航海却从未出海航行”；而没有书本做导读来学习病人的临床症状，就好像“没有航海图在茫茫大海上漂流”，都是不适合医学这门学科的。
他的出色表现与当时北美的教学体系迥异，从而引起了宾州大学(University of Pennsylvania, Philadelphia)医学院（美国第一家医学院）的注意，1884年当故地重游欧洲时，他接受了该校的聘任成为临床医学系的主任（作为极少数的非“宾州大学体系”的教授），从此展开了他为期二十一年的美国生活。在费城，他的天空更加广阔，他大力推广“病床边”教学，并且设立实验室，鼓励学生自己走进实验室检测病人的痰液、体液、排泄物，从病理学上诊断病人的疾病，这是他的同时代人闻所未闻的教育方法。他同时还热心的参与社区活动，为学术界和一般社会建立起良好的关系，可以说是现在“医疗服务进社区”的鼻祖。他在宾大的短暂经历充分反映了他和一般医生或者一般的教授不同之处。他从不因循守旧，他的改革也不是改良式的，而是大刀阔斧的从制度上进行变革。他在宾州大学有着良好的基础，但为了传播自己的医学教学理念，为了建立有着欧洲传统的新式医学教育体系——完美的实验室和组织良好的医学团队，他淡泊以对低位和权力，毅然离开宾州大学前往巴尔的摩。
奥斯勒对学生的教育决不仅限于医学本身，从他离开宾州大学所发表的演说《宁静》(Aequanimitas)就可看出。离别时的演讲，他不谈科学不谈研究，整篇演讲以丰富的典故和优美的词藻论述了一个主题：“培养沉稳与宁静，以善处成功与挫折。”他要求自己的学生，在日后行医的过程中，“要守住一片纯良的宁静”、“对我们的这些同胞（病者），一定要待之以无比的耐心，持之以恒久的悲心”。那时候的奥斯勒在美国享有盛誉，他却不以之为傲，谆谆教诲学生对病人要怀有大慈悲心，正是将古罗马人睿智的格言——“宁静”——演绎到了极致。他拥有名望和金钱，但他心中洋溢着的却是医学教育的大版图。他身上的浓厚的人文气息令人肃然起敬。相比之下，今天我们的医师队伍中的许多人面对前辈都应当感到汗颜。
1889年，约翰?霍普金斯大学（Johns Hopkins University，Baltimore）筹备成立医学院，威廉?奥斯勒毫无争议的获聘为附属医院主任和医学院教授。在约翰?霍普金斯大学工作的几年是他人生中最为辉煌的时光，短短几年间，他就将约翰?霍普金斯大学医学院发展为医学教育的殿堂，并且将世界的医学中心从欧洲转移到了美国。他建立了美国今天的医学教育制度，开创了世界医学的新纪元。他深信医学院的学生必须首先具备一般大学的毕业资格，除了要求学生拥有生物、物理和化学的基本知识外，他并不限制他们的专业。相反，结合自己的经历（他被称为“文艺复兴式的人物”），他鼓励学生接受通识人文教育的熏陶。他说“我们要的则是另外一种学生，是那种心怀理想、眼界开阔，于历史渊源做过深入涉猎，能够洞察生命底蕴的人”。其实，我觉得奥斯勒可以说是一个理想主义者。他行走在尘世间却一尘不染；他超负荷的工作，热情却不被每天的劳尘所闷熄；他名噪一时，却仍恬淡自适、沉稳宁静。每天的工作过后，无论几点，他都要坚持读至少15分钟的书，一生读了1900多本书，藏书8000余册。他堪称所有医学生甚至是所有人的楷模。在奥斯勒的制度中，学习的第三年，所有的学生都要进入病房进行“病床边”的训练，他们要记录病史、查体和进行实验室检测。他同时引用了德国的住院医师制度和英国的实习生制度，要求所有的医师都要先经过7-8年的全职住院医师轮转培训。住院医师被要求全天住在医院之中，除了休息就是待在病房，事无巨细、全方位的监护病人。他们过着严格的近乎修道士的生活，而这在严格治学的威廉看来，正是“无敌的、彻底的医学考试”。唯有经历过这样的磨练，才能成就对得起病人的合格的医生。想到去年上海市出台了医学毕业生3年轮转制度引起的轩然大波，先辈们心无旁骛一心治学，充满了对病人的责任感和爱，值得我们所有人好好思索一番。
在教学之外，奥斯勒医师还勤恳的著书立说。他刚到约翰?霍普金斯大学时实验室和诊所还在建立当中，医学院还没有开始招生，他利用空余的时间，编写了《医学原则与实务》（The Principles and Practice of Medicine）。1892年此书出版并成为当时最重要的医学院教科书。在英语社会中，奥斯勒医师一下子声名远播。与一般的教科书不同，这本书不仅学术性强、知识面广泛，而且语言风格明快风趣。这本书经历了多次的再版和翻译，是当时最为流行的教科书。这本书还有一个奥斯勒始料未及的美好故事。1897年，一位名叫Frederick T. Gates (1853-1929)的慈善家、商人读到了这本书，书中散发的哲学、人文和医学的大智慧让他印象深刻。而其时Frederick正受雇于John D. Rockefeller，为他的慈善事业提供咨询业务。Frederick因此极力建议洛克菲勒投资医学事业，并最终促成了“洛克菲勒医学研究中心(Rockefeller Institute of Medical Research, New York)”的成立。该研究院的分支后来出资建立了北京协和医学院，所引进的是当时美国最负盛名的约翰?霍普金斯大学医学院的教学计划和办学经验。时至今日协和医学院仍是中国乃至亚洲最优秀的医学院。威廉?奥斯勒的精神和思想就这样漂洋过海来到中国，并流传了下来。
同年，奥斯勒和葛莉丝?林季（Grace Linzee）——萨缪尔?格罗斯医师（Dr. Samuel W. Gross）的遗孀——结为连理。3年后，他们唯一的儿子艾德华?莱弗利?奥斯勒（Edward Revere Osler）出生。
在约翰?霍普金斯大学工作的剩下的15年中，奥斯勒成就了卓越的医术和医学教育上的世界性的名誉。他的“病床边”教育的理念蔚然成风并且成为了今天医学教育的根基。奥斯勒建立合理的医学教育体系的梦想和坚持完美达成了。



1904年，在英国访问时，奥斯勒受邀出任牛津大学钦定讲座教授(royal appointment, the Regius Professorship of Medicine at Oxford University, England)。在约翰?霍普金斯大学多年的超负荷教学、写作、工作虽然让他到达了名誉的顶峰，但这占用了他大量的时间和精力，让年届60的他有些体力不支。于是在妻子的坚持下，他决定告别自己一手创办的约翰?霍普金斯大学医学院，回到祖籍工作。在即将离开自己服务了16年，见证了自己人生辉煌的约翰?霍普金斯时，他发表了一篇演说“定期退休(The Fixed Period)”。在这篇演说中他主张，人的创造高峰是从25岁到40岁，过了这个阶段就应该从较高的职务上退下来，转而鼓励并提拔新人。他鼓励在教授中培养一种“来去自如的游牧精神”，他认为任何人才在一个位置上呆的过久了，难免就会停滞不前影响发展，如果一个人年纪增长了而自我认识却退化了，往往会产生自满的情绪，“重大错误的政治与社会政策、全部的坏诗、多数的烂画、大部分的糟小说以及不少不入流的布道与演讲”大多都是六十岁以上的人创作的。这又是一个“奥斯勒式”的极富创新性的观点，可惜这在当时受到了许多的误解和争议。但奥斯勒并不在意，他以一贯的宁静面对时人的诟病，微笑着等待后世的评说。事实证明，他所提出的问题，在今天的社会中仍是一种痼疾。
在演讲中，他还回顾了约翰?霍普金斯大学医学院建立以来的发展和进步。这所医学院简直像是他的孩子，他说，“就我个人来说，一生中最感到骄傲的事，就是将约翰?霍普金斯大学医院的临床体系与学院的实习教学结合起来。我的墓志铭——虽然不急于一时——不要别的，只要说我在病房中教导学生即可，因为，到目前为止，在我的心目中，这乃是自己做过最有用、最重要的事。”一位大医生、大科学家，在总结自己的人生的时候，最引以为豪的，不是自己数不清的研究成果，不是自己荣获的奖项，不是自己获得的名声和权位，而是教育事业；主动退下工作岗位，不贪恋、不后悔，只是轻轻松松的一个转身——这种胸襟和态度，足以令所有人动容。
在牛津大学就任后，他一星期只上一次课，其它的时间都用在期刊的建立、学会的建设和图书馆中，真正如自己在演说中所提出的那样，退出第一线的工作，着重于培养新的人才。他在牛津大学还以好客著称。他在牛津的家被称为“张开的双臂（Open Arms）”，因为他非常好客慷慨，对所有来牛津访问的医生、学者和学生，他都毫无保留的与他们分享他的时间和观点。他这个阶段的演说重心由之前对医学生、医生的教育转移到了医学的人文主义上。他谆谆教诲行医的人，包括医生和护士，要“贴近医学的人性面”。”
科研之外，他将他的8000多册图书都用来建立图书馆，在他死后，又将整座图书馆捐给了自己的母校麦吉尔大学医学院，他和妻子的骨灰都安放于这座图书馆中。
1911年，他被英王乔治五世颁绶男爵爵位。1917年，他唯一的儿子在欧洲战场殉职。奥斯勒心灵的创始在他剩余的年月内都没有恢复。1919年，他因急性支气管性肺炎去世，时年70岁。

清歌一曲月如霜

作为一个“文艺复兴式”的人物，奥斯勒医师的演讲以及著作都是引经据典，内容丰富，辞藻优美，充满睿智，发人深省。现今困扰我们的许多医学问题，他都早已给出了答案。行医究竟是科学、交易、行业、专业还是某种综合体？奥斯勒在《行医的金科玉律》中是这样说的：“行医,是一种以科学为基础的艺术。它是一种专业、而非一种交易;它是一种使命,而非一种行业;从本质来讲,医学是一种使命、一种社会使命、一种人性和情感的表达。这项使命要求于你们的，是用心要如同用脑。”这句话在不同的场合受到很多引用，确实，从我们选择做医生的那天起，我们就应当认识到，医生并不仅仅是一个职业。我们为了拯救生命而来，这就赋予了这个职业一种“神性”。我们面对的不是机械也不是冰冷的石材，面对着一个个热血沸腾的生命，要求我们不知是用脑子去思考该怎么治疗，还应该用心去感受，去帮助，去安慰。
奥斯勒坚持病人应当受到人性化的对待，而不应当被作为一个“有趣的病例”来对待。他说道：“你们即将要面对的，是一个生活在沮丧之中的人，你们活得比他快乐的多，碰到你们，他少不了会无理取闹，不免会扰乱了你内心的宁静；这个人的前途未卜，不仅要靠我们的科学和技术，他也跟我们一样，是一个有血有肉、怀有希望和恐惧的人。”医患关系的矛盾，100年来皆如是，唯一的方法，正如奥斯勒所说——守住一片纯良的宁静（Aequanimitas）。所谓宁静就是在任何情况下都保持冷静与专心，是暴风雨中的平静，是在重大的危急时刻保持清明的判断，是不动如山、心如止水。有了这样的素质，面临病人病情的瞬息万变时，才能不受影响的专注于专业上的考量；在病人无理取闹时，才能平心静气的去包容处在病痛中的人。
奥斯勒还给医学工作者布置了人生的三门功课：碰到无足轻重的冒犯时，当学会沉默以对，养无言之品，消有形之怒，埋首工作，心地自宽；我们的存在并不全然是为了自己的生命，而是要让别人的生命得着更大的快乐；高于生命的法则若要得以俱足，唯有依靠爱，亦即仁慈。医生应当是不竞争、不喧嚷的，他们的天职就是抚伤、救穷、治病，最好的医生也是最不为人所知的。医生应当专注于自己的专业，而非赚钱、出名等等。选择了这份职业，就选择了与高尚为邻，与纯真为友。应当以希波克拉底的标准，用知识、能力、爱心与正直去承担最艰难的工作。说到知识，我们可以不断充实所学以增强能力，不分人等、不分地域，在需要的时候随时伸出援手；说到爱心，是在日常生活中对弱者表现出关怀与亲切，对伤病心怀悲悯，对所有人都给予仁慈；说到正直，则是不论在什么情况下，都能够诚实的对待自己，对待我们的使命以及我们的同业。
审视奥斯勒的一生，他的成就不仅仅在于他等身的著作和他对医学教育的贡献。我认为他最持久和最铭刻人心的成就来源于他辅助医学的论著。他在这些演说和文章中表达的对医学人文主义思想的提倡和支持对现在的医务工作者的启迪作用和过去一样深远。在现在这个“后奥斯勒时代”，及时的检视并遵从奥斯勒的学问和智慧显得那么的重要。
医生的工作很枯燥，很贫穷，与国外同行一对比，更显得我们相形见绌。然而我们是为生命而来，是为了付出和温暖而来。如果尘世中的生活状态只有一种，那么我会义无反顾的选择高尚。  

毒手药王邓智先

太长了，看看