中华文化的弘扬－推荐吴辉的弟子规(转载)

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中华文化的弘扬－推荐吴辉的弟子规

现在其实到了拯救和发扬中华文化的时候了，我们对比一下西方文化和中华文化，西方文化其实就是快餐文化，没有什么底蕴。

举个例子，就拿西医和中医来比较，西医比较合适的是去治疗腿断了的这种硬伤，也就是即时性的。而中医中最关键的是预防和深层次的医治，预防其实就是食疗，其实吃对了东西你就不用进医院的（但是这样的话医疗机构和药厂就没有生意了），深层次的医治其实就是治标又治本。但是西医不是这样的，西医现在对于很多慢性病等等都无法医治，而且很多亚健康你去验血都验不出来，但是中医一看就知道病症在哪边。

   这个就是中华文化的优势，中华文化其实才是这个世界最好最优秀的文化。中华文化是一种内敛型的文化，比较适合做帝国，而且做帝国的话维持时间会比较长。看看西方国家做帝国，基本上寿命很短，为什么？因为他们是掠夺性的，你被剪一次羊毛可能没反应过来，但是剪两次三次呢？就像大英帝国一样，最终在各种反抗下现在成了美国安插在欧盟的搅屎棍了。

   讲完中医，就要讲到中华的古老的文化，这边推荐吴辉的弟子规，有志之士可以多推广一下，让我们的后代多了解些我们中华文化的精髓。现在看看那些中学生，西化的相当厉害。很多男的看不出是男是女。

下面转载吴辉的一篇文章：

天道无亲，常与善人

——《弟子规多媒体学习软件》赏析之三

我们要教出什么样的孩子？

孝顺、谦恭、自立、自强。

孩子是另外一个我，是我的血脉的延续，孩子要自立于社会，能自己养活自己，不要让我操心。孩子还要自强，要能自己成就事业，自己把握人生的航向。

孝顺、谦恭，这是人生的起点。有了这个基本的品德，就能够融入社会。

下一步是自立。

怎么自立？

自立，要在残酷竞争的社会生态中，谋得一个生存位置，关键要靠付出。

这个付出关键不是钱的付出，而是心血的付出，爱心的付出。

所以，《弟子规》总论的第三句话，是“泛爱众，而亲仁”。

泛爱众，就是要爱周围的一切事物。而亲仁，就是要亲近仁德之人。

世界上没有免费的午餐，所有的一切财富、机遇，都要靠自己的付出，去争取。所谓“命自我做，福自我求”。不要说我没有钱，我不能付出，没有钱，可以付出微笑，付出爱心。只要你有善的付出，世界就会有感应，你就能够得到善的报答，事业的机遇就会垂青于你。

爱迪生，世界最伟大的发明家，通用电气公司的创立者。他一生有约两千项创造发明，拥有白炽灯、留声机、碳粒电话筒、电影放映机等一千多项发明专利权，被誉为“光明之父”、“现实中的普罗米修斯”、“发明大王”，为人类的文明和进步作出了巨大的贡献。

世界最伟大的发明家是如何诞生的？爱迪生8岁才开始上学念书，只上了3个月，就因为“迟钝”、“太笨”而被学校退学，此后一直由母亲教导。12岁时，他开始在从底特律到休伦港的新铁路线上卖报纸。爱迪生15岁那年，有一件事情使他的生活发生了永久性的变化。1862年8月的一个早晨，爱迪生在大干线铁路上卖报时，突然发现一个３岁的孩子正站在铁道中央抛石头玩，此刻他后面有节货车在向他驶来，这孩子完全不知道自己处于险境。爱迪生见状，急忙把报纸连同帽子扔在月台上，奋不顾身冲上去救出了孩子，但两人都头朝下摔到了尖锐的碎石上。他们摔得那样狠，以至于碎石末都嵌进了肉里。这个孩子叫吉米，孩子的父亲名叫麦肯齐，是克利门斯山火车站站长。麦肯齐对爱迪生的救子之恩感激不尽，却无以为报，所以邀请爱迪生住到他的家里，并传授给他电报技术。从此，爱迪生便和这个神秘的电的新世界发生了关系，踏上了科学的征途。

世界最伟大的发明家，通用电气公司的创立者，诞生于一个小小的善念。小男孩遇到危险，仅仅是一个瞬间的事情，但就是这一个瞬间的善举，成就了世界最伟大的发明家。如果没有这个善念，电灯也许不会被发明，整个人类现在说不定现在还在摸黑啦。

心怀善念有多么重要，我们不妨再来看另外一个例子。马加爵是一个八零后，云南大学生物专业大四的学生。2004年2月13日晚他用石锤锤死了一个同学，拖入衣柜里面。2月14日晚又用同样的手法杀害一个同学，拖入衣柜里面。2月15日又杀害一个同学，拖入衣柜里面，又有一个同学来到他的宿舍，又被杀害拖入衣柜里面。杀了四人后，马加爵开始从昆明火车站出逃。2004年3月15日晚上7点30分，马加爵在海南三亚河西区落网。

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事情的起因是一个牌局，邵瑞杰，马加爵大学三年半最好的朋友，因为打牌与马加爵发生口角，批评了马加爵的为人，揭露他曾经嫖娼，于是招来杀身之祸。马加爵供述：“我跟邵瑞杰很好，邵还说我为人不好。我们那么多年住在一起，我把邵当作朋友，真心的朋友也不多。想不到他们这样说我的为人。我很绝望，我在云南大学一个朋友也没有……我把他当朋友，他这么说我，我就恨他们。”

一个这么小的事情，导致马加爵连杀四人。就马加爵来说，家道贫困，生活非常压抑，积累在心头的怨恨太多，这些毒物因为一个偶然刺激，就形成了杀人的恶念。如果马加爵在成长的过程中，得到过很多的爱和帮助，心头没有很多怨毒的积累，杀人事件不会轻易酿成。在马加爵杀害四位同学以后，又有一位叫林风（音）的同学从走廊经过，因为这位林同学曾经给马加爵买过一个馒头，所以马加爵放过了他。如果不是这一闪的善念，林同学被招呼进来，肯定又是拖进衣柜。

所以一句恶的言语，值多少钱？在极端情况下，能因此把命送掉。一个善的馒头，值多少钱？在极端情况下，能因此避免死亡。积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。善和恶，区别非常大。

从爱迪生和马加爵的故事，我们就能体会到，心存善念有多么重要。孩子从小充满感恩，与人为善，一辈子的人生道路就会顺畅得多，常常能够逢凶化吉，鸿运高照。孩子如果从小孤僻、乖戾、恶毒，那么成长的过程中遭遇挫折的可能性就非常大。

怎么样让孩子感恩、存善？

首先一条，绝对不能打孩子。孩子那么小，肯定打你不赢，你如果动不动就动手，孩子的心里就会充满恐惧和怨恨。一颗充满怨恨的心，怎么可能释放出善念和感恩出来呢？跟孩子讲原则，可以沉默，可以威慑，但是绝对不能动粗。尊重孩子，孩子将来也会尊重你，并且也能被别人所尊重。

第二，要多表达对孩子的关爱。每天抱住孩子问一下，爸爸爱不爱宝宝？爱。那宝宝爱不爱爸爸？爱。爱这个词是很有魔力的，你每天说，就自然会在行动中流露出来。

第三，家长要做孩子的表率，孝敬爷爷奶奶，善待亲戚朋友。孩子耳濡目染，受到善的熏陶，自然就能善待他人。所以教善，也不是靠刻意去教的，而是靠行动熏陶的。

《弟子规》非常强调行动，“泛爱众”不是停留在口头上，而是要付诸行动。但是我们知道，行动往往需要成本，需要付出代价，而每个人的能力是有限的，所以关键是尽心。所谓福田心耕，只要你尽心了，你会得到足够的福报。

远大的总裁张跃先生有一个经营信条，“不要问订单的把握有多大，要问我为客户付出了多少”。这是一句至理名言。企业在寻找订单的过程中，如果刻意去行贿，去搞不正当竞争，往往不可持续。企业的使命，是提供客户价值，这才是本分。所以张跃坚决要求客户经理不能行贿，一旦发现就开除。不行贿干什么？尽心尽力创造客户价值，尽心尽力为客户服务，尽心尽力做好客户的空调顾问。这是本分。行贿，喝酒桑拿什么的，那不是我们的本分，去琢磨那个低级的东西，整个企业都会走到邪路上去。

当然，商业行为需要考虑利益，利益怎么来？你不能老是去想，去追求，你去追求，往往越求越不来。利益的获得，不是靠追求，而是靠感应。你用自己尽心尽力的付出，去感应客户。

关于追求与感应，有哲人这样诠释：曾经有一个人为了得到美丽的蝴蝶，便买来一双跑鞋、一只网子，穿上运动服，追逐奔走了两个小时，终于在气喘吁吁、满头大汗中抓到几只。可是因为蝴蝶在网子里恐惧、挣扎，丝毫没有美丽可言。这就是“追求”。另一个人也喜欢蝴蝶，他买来了两盆鲜花，放在窗台，然后静静地坐在沙发上品着香茗，望着蝴蝶翩翩而来，心情犹如吸蜜的蝶口。这就叫“感应”。

追求是从自我的角度考虑，忽视了事物内在的微妙规律，所以常常事与愿违。感应则从完善自我、奉献自我出发，顺应了天理，因而皆大欢喜。其实只要你尽心尽力对客户付出，利益是不言而喻的。完全用不着丝毫勉强。

抓住为客户付出这个本分，就不会患得患失，因而能赢得客户的尊敬。远大的空调品质高，价格贵，有的客户往往采取极端手段“杀价”，如果没有过硬的心理素质，你就抵挡不住客户的攻势。但是如果自己的价值观很明确，我守住本分，提供客户价值，真心为客户服务，如果杀价，我们的服务就不可持续，这就违背了游戏规则。所以无论什么情况，我们绝不行贿，绝不搞不正当竞争，哪怕丢掉订单也绝不动容。这样一来，客户就调动不了你，最终乖乖按你的游戏规则办事。所以远大三次被评为“中国最受尊敬的企业”，关键在于有自己的核心价值观。

通过尽心付出、通过感应，而赢得客户对产品品质和游戏规则的认可，“不要问订单的把握有多大，要问我为客户付出了多少”，这是一种境界。从远大的商业价值观我们看到，尽心尽力行善付出，不仅和商业规则不矛盾，而且恰恰是商道的精髓。在商场上，不赚非分之钱，不做非分之想，尽心尽力行善付出，是唯一应该做的，而且是唯一可以做的。

“首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁”，是整个《弟子规》的核心思想。就是以孝为统领，正德行善，立己立人。孩子处处与人为善，必定会赢得别人的尊敬，事业也一定能够有成。

退一步说，我们教孩子，还能怎么样？孝顺、恭敬、敬业、尽职、行善，我们已经做了力所能及的事情。至于说，做到了这些，孩子却依然不出息，事业依然没有立起来，那我们也要把心态放宽。做到了这些，就够了，我们只能做这些，剩下的事情，等待上天的安排。这就是“但行善事，莫问前程”。

我们对孩子太过于功利主义，要求孩子挣很多钱，往往得到的结果，不遂我们的心愿。而我们一旦考虑功利，那么在尽职行善的本分上，往往做得不够。所以健康的心态，就是只管行善，只管尽职付出，不要去问结果，因为行善的每时每刻，就足够我们享受每时每刻的快乐。

这就是幸福的人生。积善余庆，自在随缘。穷则独善其身，达则兼济天下。

编者述评：每个人来到世界，所拥有的资源都非常少，赤条条就来了。而且绝大多数人，都不是富贵之家。普通老百姓有一口饭吃，就把你生下来了。我们无法选择自己的父母。那么作为一个普通人，要在几十年的人生经历中脱颖而出，谈何容易？别人也是人，一样的四肢一样的头脑，你能付出的别人也能做，你凭什么出人头地？

靠强横，靠“勇敢”，行吗？短时间内有效，但是长期肯定不行。因为你强横而获得利益，别人怕了你，你会失去人心。

怎么样赢得人心？

答案很简单。与人为善。

刚才我们举了爱迪生的例子，类似的例子太多了。晚清首富胡雪岩，一个钱庄的学徒伙计，干些倒尿壶之类的杂货，朋友王有龄遇到困难，没有进京的盘缠，胡雪岩资助了朋友500两银子。王有龄发迹之后，给了胡雪岩很多机会，胡雪岩的生意很快做大，从强手林立的商业竞争中脱颖而出。

就是说，一个人活在世界上想要出头，光靠自己的拼命干活，没有用的。你能干别人也能干，你怎么可能出头？不管你怎么努力，混个糊口，了不得了。

出人头地，如果有贵人相助，结果就完全不一样。但贵人不缺钱，他为什么助你？人心。他看重你的人，你的心，你的品德，你的良善。所以行善很重要。佛家讲三世因果，善恶有报，劝说人们弃恶从善，这是极高的智慧。

一颗善良的心，我们随时带在身上，随时可以派上用场，随时可能给我们带来好运。而且这个东西是任何金钱所不能够替代。

那我们为什么不把良善的品质教给孩子呢？我们不是爱孩子吗？我们不是希望孩子有出息吗？我们留钱给孩子，孩子未必守得住，留书给孩子，孩子未必喜欢读。但我们把良善的品质留给孩子，一生管用！

这就是弟子规倡导“泛爱众，而亲仁”的理由。我们确实应该把这些东西都传给孩子，养成孩子良善的性格，孩子会因此而获得人生的幸福。因为“天道无亲，常与善人”。

LUCINA

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