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原文： 黄帝问，曰：余闻，方士，或以脑髓为藏，或以肠胃为藏，或以为府。敢问，更相反。皆，自谓是。不知其道，愿闻其说。 岐伯，对曰：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。此，六者，地气之所生，也。皆，藏于阴，而象于地。故，藏而不泻，名曰，奇恒之府。夫，胃、大肠、小肠、三焦、膀胱。此，五者，天气之所生，也。其，气象天，故，泻而不藏。此，受五藏浊气，名曰，传化之府。此，不能久留，输，泻，者也。魄门，亦为五藏，使水谷，不得久藏。所谓，五藏者，藏精气，而不泻也。故，满，而不能实。六府者，传化物，而不藏。故，实，而不能满，也。所以然者。水谷入口，则，胃实，而肠虚；食下，则，肠实，而胃虚。故，曰实而不满，满而不实也。 帝曰：气口，何以独为五藏主？ 岐伯曰：胃，者，水谷之海，六府之大源，也。五味入口，藏于胃，以养五藏气。气口，亦太阴，也。是以，五藏六府之气，味，皆出于胃。变，见于气口。故，五气入鼻，藏于心肺。心肺有病，而鼻为之，不利，也。凡，治病，必察其下，适其脉，观其志，意，与其病，也。拘于鬼神者，不可与言，至德。恶于针石者，不可与言，至巧。病不许治，者，病必不治，治之无功矣。 解释： 黄帝问到：我听说通鬼神的人，有的认为脑髓也有收藏，有的说肠胃也有收藏，有的则认为肠胃是府不收藏。敢问，有这么多不同的说法，且相反；并且都认为自己是正确的。我就不理解他们为什么这么混乱，希望先生给讲讲。 岐伯回答：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，这六个（器官）是仿效地的气化而成。所以，都收藏“阴”。所以，收藏但是没有泻（泄）的通道。这就是“藏而不泻”，单独给一个名称“奇恒府腑”。那么，胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，这五个器官和腔，仿效天之气机而成。所以，泻（泄）而不藏。也就是，盛五藏分化后的浊气，单独给一个名字称“传化之府”。也就是不能久留，传输，倾泻的意思。魄门，也是有五藏的功能，同时驱动水谷浊，不宜长久停留。前面提到过，藏，有五种，藏就是收函精，气，所以没有泻（泄）。同时对比来看，充满是目标，但是没有实体可见。六府，传化物质，而不藏。也就是充实而动，但不能充满不泻的道理。 黄帝追问：为什么腕脉作为五藏判断的关键呢？ 岐伯回答：前面提到了，三部九候，人迎侯阳，足侯阴，腕脉判五藏。胃，水谷承受第一要地，六府传化起始。五味入口，藏在胃，而后传化涵养气机变。腕脉，太阴肺经附近。也就是五藏、六府的嗅味、口味都从胃开始。如果，嗅味、口味影响藏变化，则直接反映在腕脉。对比可知，自然气吸浓厚、薄淡都是从鼻自开始而藏在心、肺，而后营。心、肺不健康，则鼻功能被阻遏。一般病人来看病，需要观察排泄物（当然很恶心），对比脉象，观察思考逻辑和意识状态，都是合并视证的内容。对那些崇尚鬼神学说的人讲道理是不必要的，因为他们已经违背自然的道理。和反感针、砭石的方法的人就不要讲什么道理，因为他们已经放弃了巧妙的治疗手段。病人本身拒绝提供信息和治疗方案的，这个病必然很难治疗，或者治疗了也没什么效果。
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发表于 2015-1-5 13:06:31
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楼主
你每次发的时候能否@我一下？这方面的知识我需要“恶补”！先谢了！